Le dieci piaghe d'Egitto

http://www.labibbia.org/pls/bibbiaol/GestB...sodo&Capitolo=7

Secondo quello che narra la Bibbia,Mose' si avvio' verso l'Egitto,per compiere la difficile missione che Dio gli aveva affidato:liberare il popolo d'Israele dalla schiavitu' egiziana .Lungo il cammino,gli venne incontro suo fratello Aronne,e con lui si presento' al popolo d'Israele per annunciare che il Signore aveva pieta' delle loro tribolazioni,ed era giunto alla decisione di ricondurre il suo popolo nella terra di Canaan(la Palestina),la terra promessa,tanto fertile e ricca che era come se vi scorressero a fiumi il latte e il miele.Ma bisognava convincere il Faraone;egli non voleva lasciar partire gli Ebrei,che gli servivano come schiavi per costruire le sue citta'.Per bocca di Aronne,Mose' annuncio' al Faraone molti,e terribili,castighi,mandati da Dio,per indurlo a liberare il popolo d'Israele.Il Faraone si rifiuto' di credere alle minacce di Mose',e,puntualmente,la punizione divina arrivo',sotto forma delle celebri dieci piaghe d'Egitto:tutta l'acqua,di questo paese,fu cambiata in sangue.l'Egitto subi' l'invasione dalle rane,dalle zanzare e dai mosconi.Ci fu una grande moria del bestiame,gli Egiziani vennero colpiti da ulcere e i campi devastati,prima dalla grandine,poi dalle cavallette.Per tre giorni interi il paese fu immerso nel buio.Ad ogni castigo,il Faraone mandava a chiamare Mose' e gli prometteva che avrebbe lasciato partire il popolo d'Israele;ma,appena il castigo cessava,mutava idea.Allora il Signore annuncio' la piaga piu' grave:la morte di ogni primogenito degli Egiziani,dal figlio del Faraone a quello dell'ultimo servo.
Cosi' accadde:nella notte annunciata,morirono tutti i primogeniti degli Egiziani,mentre nessuno fu colpito nel popolo d'Israele.Il Faraone,disperato,in tutta fretta convoco' Mose' e gli diede l'ordine di andarsene via subito,lui e tutto il suo popolo,comandandogli di lasciare per sempre il paese d'Egitto.
http://web.genie.it/utenti/i/inanna/livell...llo2/mose-1.htm
E' un racconto totalmente inventato,oppure contiene elementi di verita'?
Il problema delle dieci piaghe d'Egitto ha stimolato la creazione di svariate teorie:chi vede solo una favola,e basta,e chi,invece,vede ben altro:
https://digilander.libero.it/catholica/htm/...zie_bibbia1.htm
Secondo una teoria,molto discussa,queste catastrofi bibliche,abbattutesi sull'Egitto,sarebbero da mettersi in relazione con la terribile esplosione del vulcano di THERA(SANTORINI),che provoco' la frantumazione e l'inabissamento di una parte dell'isola greca.In Egitto,il ricordo dell'evento si conservo' a lungo.Il testo redatto da uno scriba egizio,del II millennio a.c.,racconta che un giorno il Sole si oscuro',e dovunque si videro prodigi in cielo.Il mar Egeo e' sempre stato una regione tettonicamente attiva,per via di una micro-placca, sotto di esso,che continua ad interferire con quelle vicine.Ancor oggi la zona e' squassata da eruzioni e terremoti.Se poi date un'occhiata alle isole Cicladi,le piu' vicine a Creta,vi renderete conto che almeno due di esse,Milo e Thera,hanno la forma di mezzaluna,cioe' di mezza caldera vulcanica semisommersa:e' la forma tipica delle isole vulcaniche che hanno subito,in passato,eventi esplosivi.Ora,in base ad accertamenti geologici,si puo' appurare che il vulcano esplose verso il 1500 a.c. circa,facendo sparire quasi tutta l'isola sotto il mare.Gravi danni li riporto' anche la vicina Creta,devastata da terremoti e maremoti,che distrussero i suoi palazzi e le sue flotte.Effetti,probabilmente,si ebbero anche nei paesi che si affacciano sull'Egeo.
http://www.deagostini.it/dea/notizie/vulcani.html
Un'evento molto simile(anche se il "botto" di Santorini fu senz'altro piu' devastante):l'esplosione del Krakatoa nel 1883:
http://it.wikipedia.org/wiki/Krakatoa
http://it.wikipedia.org/wiki/Vulcano_(geologia)
http://www.archeogate.it/print/article.php?id=148
http://volcano.und.nodak.edu/vwdocs/volc_i.../santorini.html
http://ulisse.sissa.it/s7_03set04_7.jsp
http://www.informareonline.it/l'esplos...osionedith.html
http://www.edicolaweb.net/am_1103a.htm
http://www.misteria.org/index_file/Copia%2...nze_di_luce.htm

AU2, citazione:"Secondo quello che narra la Bibbia,Mosè si avviò verso l'Egitto,per compiere la difficile missione che Dio gli aveva affidato:liberare il popolo d'Israele dalla schiavitù egiziana.Lungo il cammino,gli venne incontro suo fratello Aronne,e con lui si presentò al popolo d'Israele per annunciare che il Signore aveva pietà delle loro tribolazioni,ed era giunto alla decisione di ricondurre il suo popolo nella terra di Canaan (la Palestina),la terra promessa,tanto fertile e ricca che era come se vi scorressero a fiumi il latte e il miele.Ma bisognava convincere il Faraone;egli non voleva lasciar partire gli Ebrei,che gli servivano come schiavi per costruire le sue città.Per bocca di Aronne,Mosè annunciò al Faraone molti,e terribili,castighi,mandati da Dio per indurlo a liberare il popolo d'Israele.Il Faraone si rifiutò di credere alle minacce di Mosè e,puntualmente,la punizione divina arrivò,sotto forma delle celebri dieci piaghe d'Egitto:tutta l'acqua di questo paese fu cambiata in sangue;l'Egitto subì l'invasione delle rane,delle zanzare e dei mosconi.Ci fu una grande moria di bestiame,gli Egiziani vennero colpiti da ulcere e i campi devastati prima dalla grandine poi dalle cavallette.Per tre giorni interi il paese fu immerso nel buio.Ad ogni castigo il Faraone mandava a chiamare Mosè e gli prometteva che avrebbe lasciato partire il popolo d'Israele,ma appena il castigo cessava,mutava idea.Allora il Signore annunciò la piaga più grave:la morte di ogni primogenito degli Egiziani,dal figlio del Faraone a quello dell'ultimo servo.Così accadde:nella notte annunciata morirono tutti i primogeniti degli Egiziani,mentre nessuno fu colpito nel popolo d'Israele.Il Faraone,disperato,in tutta fretta convocò Mosè e gli diede ordine di andarsene via subito,lui e tutto il suo popolo,comandandogli di lasciare per sempre il paese d'Egitto [...] E' un racconto totalmente inventato,oppure contiene elementi di verità?Il problema delle dieci piaghe d'Egitto ha stimolato la creazione di svariate teorie:chi vede solo una favola e basta,e chi,invece,vede ben altro [...] Secondo una teoria molto discussa,queste catastrofi bibliche abbattutesi sull'Egitto sarebbero da mettersi in relazione con la terribile esplosione del vulcano di THERA (o SANTORINI),che provocò la frantumazione e l'inabissamento di una parte dell'isola greca.In Egitto,il ricordo dell'evento si conservò.Il testo redatto da uno scriba del II millennio a.C. racconta che un giorno il sole si oscurò e dovunque si videro prodigi nel cielo.Il mar Egeo è sempre stata una regione tettonicamente attiva [...] in base ad accertamenti geologici,si può appurare che il vulcano esplose verso il 1500 a.C. circa,facendo sparire quasi tutta l'isola sotto il mare.Gravi danni li riportò anche la vicina Creta,devastata da terremoti e maremoti che distrussero i suoi palazzi e le sue flotte.Effetti,probabilmente,si ebbero anche nei paesi che si affacciano sull'Egeo".

AU2, citazione:
"https://digilander.libero.it/catholica/htm/...zie_bibbia1.htm
www.informareonline.it/l'esplosionedith.html
www.edicolaweb.net/am_1103a.htm".

AU2, citazione:
"Un evento molto simile (anche se il "botto" di Santorini fu senz'altro più devastante):l'esplosione del Krakatoa nel 1883:
http://it.wikipedia.org/wiki/Krakatoa".

Ti ringrazio, AU2, per aver creato questo thread affascinante.

" ... Chi vede solo una favola e basta e chi,invece,vede ben altro".

Esiste inoltre incertezza sulla data dell'uscita degli Ebrei dall'Egitto. La Bibbia, purtroppo, non rivela il nome del faraone dell'Esodo.

"1 Questi sono i nomi dei figli d'Israle entrati in Egitto con Giacobbe e arrivati ognuno con la sua famiglia: 2 Ruben, Simeone, Levi e Giuda. 3 Issacar, Zàbulon e Beniamino. 4 Dan e Nèftali, Gad e Aser. 5 Tutte le persone nate da Giacobbe erano settanta, Giuseppe si trovava già in Egitto. 6 Giuseppe poi morì e così tutti i suoi fratelli e tutta quella generazione. 7 I figli d'Israele prolificarono e crebbero, divennero numerosi e molto potenti e il paese ne fu ripieno. 8 Allora sorse sull'Egitto un nuovo re, che non aveva conosciuto Giuseppe. 9 E disse al suo popolo: "Ecco che il popolo dei figli d'Israele è più numeroso e più forte di noi. 10 Prendiamo provvedimenti nei suoi riguardi per impedire che aumenti, altrimenti, in caso di guerra, si unirà ai nostri avversari, combatterà contro di noi e poi partirà dal paese". 11 Allora vennero imposti loro dei sovrintendenti ai lavori forzati per opprimerli con i loro gravami, e così costruirono per il faraone le città-deposito di Pitom e Ramses. 12 Ma quanto più opprimevano il popolo, tanto più si moltiplicava e cresceva oltre misura; si cominciò a sentire come un incubo la presenza dei figli d'Israele. 13 Per questo gli Egiziani fecero lavorare i figli d'Israele trattandoli duramente. 14 Resero loro amara la vita costringendoli a fabbricare mattoni di argilla e con ogni sorta di lavoro nei campi: e a tutti questi lavori li obbligarono con durezza. 15 Poi il re d'Egitto disse alle levatrici degli Ebrei, delle quali una si chiamava Sifra e l'altra Pua: 16 "Quando assistete al parto delle donne ebree, osservate quando il neonato è ancora tra le due sponde del sedile per il parto; se è un maschio, lo farete morire; se è una femmina, potrà vivere". 17 Ma le levatrici temettero Dio: non fecero come aveva loro ordinato il re d'Egitto e lasciarono vivere i bambini. 18 Il re d'Egitto chiamò le levatrici e disse loro: "Perchè avete fatto questo e avete lasciato vivere i bambini?". 19 Le levatrici risposero al faraone: "Le donne ebree non sono come le egiziane: sono piene di vitalità: prima che arrivi presso di loro la levatrice, hanno già partorito!". 20 Dio beneficò le levatrici. Il popolo aumentò e divenne molto forte. 21 E poichè le levatrici avevano temuto Dio, egli diede loro una numerosa famiglia. 22 Allora il faraone diede quest'ordine a tutto il suo popolo: "Ogni figlio maschio che nascerà agli Ebrei, lo getterete nel Nilo, ma lascerete vivere ogni figlia".
Fonte: www.laparola.net/

"... E così [gli Ebrei] costruirono per il faraone le città-deposito di Pitom e Ramses".

"Pitom [...] è un'antica città egiziana situata nella parte orientale del delta del Nilo, presso la zona dei Laghi Amari. Il nome egiziano significa "casa di Atum" (Pi-Atum). Secondo il biblico Libro dell'Esodo (Es 1,11) la città fu costruita dagli Ebrei ridotti in schiavitù, assieme alla città di Ramses, identificata con Pi-Ramses. In realtà, mentre la città di Pi-Ramses fu fatta costruire dal faraone Ramses II, la città di Pitom fu costruita durante il regno del faraone Horemheb, predecessore di Ramses I, e ebbe pochi ampliamenti sotto il regno di Ramses II.
Fonte: http://it.wikipedia.org/wiki/Pitom

- http://it.wikipedia.org/wiki/Pi-Ramses
- http://en.wikipedia.org/wiki/Pithom
- http://en.wikipedia.org/wiki/Pi-Ramesses

Le cose, come spesso capita, sono un po' più complicate: dove si trovi il sito dell'antica Pitom è ancora oggetto di dibattito, e che Pi-Ramses sia la Ramses biblica non è sicuro al 100%.

"Pitom è nominata solo una volta nella Bibbia, come una delle due città-deposito (l'altra essendo Ramesse) ove gli Israeliti lavorarono come schiavi durante la cattività egiziana (Esodo 1:11). Il nome proviene dalla parola egiziana pr - 'Itm, "la casa, il tempio o possesso di Atum" (Redford 1963: 403). Atum era il dio creatore di Eliopoli - città situata presso il moderno Cairo - ed era identificato con il dio del sole Ra, generalmente con l'apetto calante del sole. Il nome pr-'Itim appare ripetutamente nei testi antichi - dal Nuovo Regno all'era Cristiana - alcuni dei quali provenienti dal delta orientale. Questi testi indicano che malgrado il centro della venerazione di Atum si trovasse a Eliopoli, era comunque adorato attraverso tutto il delta orientale, la biblica "Terra di Goshen" dove gli Israeliti vissero e trascorsero il Soggiorno. Nel corso del Periodo Saita (ca. 664-525 a.C.), il determinativo della città fu aggiunto al nome, ad indicare una particolare città del delta orientale. Prima di ciò, il nome sembrava essere attribuito genericamente ai territori del tempio di Atum situati ad Eliopoli e nel delta orientale. Ciò potrebbe suggerire che un autore successivo aggiunse il nome nel testo biblico per sostituire un nome preesistente nel frattempo caduto in disuso. Due siti sono stati indicati per una possibile collocazione di Pitom: Tell el-Maskhuta e Tell el-Retabah, circa otto miglia di distanza nel Wadi Tumilat. Gli studiosi sono divisi circa quale potrebbe essere il sito giusto [...] Essendo i siti tanto vicini tra loro, perchè è importante determinare quale fosse effettivamente Pitom? Ritengo sia importante identificare il sito corretto, per chiarire la nostra comprensione del Soggiorno, un periodo piuttosto confuso e controverso nella storia di Israele. L'area in questione, il Wadi Tumilat, è una valle che corre da est ad ovest a circa mezza via lungo il lato orientale del delta fino al Lago Timsah, nell'Istmo di Suez. Forma la periferia meridionale della Terra di Goshen. In tempi preistorici attraverso questa valle scorreva un ramo del Nilo. Il Wadi Tumilat fu un'importante rotta commerciale che collegava la Penisola del Sinai con il Delta egiziano [...] Malgrado Tell el-Retabah sembri essere il migliore candidato per Pitom, basandosi sulle attuali evidenze, vi saranno sempre elementi di incertezza riguardo questa identificazione dal momento che la storia occupazionale e la natura del sito non sono ben conosciute. Uno scavo scientifico moderno potrebbe rimuovere alcune delle incertezze e getterebbero probabilmente luce sulla storia degli Israeliti nella regione".
Fonte: www.antikitera.net/news.asp?ID=996

- http://it.wikipedia.org/wiki/Eliopoli
- http://it.wikipedia.org/wiki/Atum
- http://en.wikipedia.org/wiki/Heliopolis_(ancient)
- http://it.wikipedia.org/wiki/Delta_del_Nilo
- www.treccani.it/enciclopedia/eliopoli/
- http://de.wikipedia.org/wiki/Wadi_Tumilat
- http://en.wikipedia.org/wiki/Nile_Delta
- www.treccani.it/enciclopedia/tell-e...;-Arte-Antica)/
- www.treccani.it/enciclopedia/goshen_(Enciclopedia_Italiana)/
- http://it.wikipedia.org/wiki/Goscen
- http://en.wikipedia.org/wiki/Land_of_Goshen
- http://it.wikipedia.org/wiki/Libro_dei_Giubilei
- www.intratext.com/IXT/ITA0410/_P18.HTM

Lo storico ebreo Giuseppe Flavio (37-100 d.C. circa) scrisse che gli "Egiziani costrinsero [gli Ebrei] a scavare numerosi canali artificiali per le acque del loro fiume, e a costruire mura e terrapieni con cui le loro città sarebbero state al riparo dalla piena del Nilo [...] Li obbligarono a lavorare alla costruzione delle piramidi, e con questo immane lavoro li oppressero". Ma che c'entrano gli Ebrei con le piramidi?

"Di questa maniera Giuseppe siccome salì a più grande stima presso gli Egiziani, così accrebbe l'amore de' sudditi verso il re [...] Dopo cento e dieci anni di vita pon termine anch'egli alla sua carriera, ammirato da tutti per gran virtù, in atto sempre di governare ogni cosa colla sua mente, e sempre parco di valersi del suo potere. Le quali cose concorsero anch'esse a levarlo a sì grande stato presso gli Egiziani, tuttochè venuto d'altronde, e con quello sfregio sul viso, che già narrammo. Muojono di mano in mano anche i fratelli di lui dopo una prospera vita in Egitto. I corpi loro trasportati col tempo dai lor discendenti e figliuoli furono sepolti in Ebron. Ma l'ossa di Giuseppe gran tempo appresso, quando gli Ebrei partirono dall'Egitto, le si recaron con loro nella terra di Canaan; che a ciò gli astrinse con saramento Giuseppe. Come pertanto le cose d'ognun di loro andassero, e con quali fatiche s'impadronissero della Cananea, il dirò, se prima lecito mi sia d'esporre il motivo, perchè lasciaron l'Egitto. Gli Egiziani gente deliziosa e tarda al travaglio, e impotente a resistere agli assalti, siccome d'ogni altro piacere, così e molto più ancora dell'interesse, avvenne, che mal sofferivano di vedere gli Ebrei sì felici. Perciocchè veggendo la stirpe israelitica metter sì numerosi germogli, e per la loro virtù e per l'indole loro a sostener le fatiche abilissima divenire omai ragguardevole per abbondanza di averi, e sospettarono che a loro danno aggrandissero, e pel lungo tempo già scorso dimentichi di quanti beni già ebbero da Giuseppe, caduto oltre questo il regno in mano d'altra famiglia, e maltrattavano atrocemente gl'Israeliti, e tramavano di condannarli a varj travagli. Infatti costrinseli a derivare il fiume in molti fossati, fabbricar mura e cittadi, ed argini a ritener l'acqua, che allagandone le vicinanze non vi stagnassero; nell'innalzamento ancora delle piramidi malmenaro i nostri antenati, talchè ed appresero ogni arte e si accostumarono alle fatiche. In queste miserie occuparono il corso di ben quattrocent'anni (15); perciocchè gareggiavano insieme, gli Egizj in volere per via di travagli distruggere gl'Israeliti, e questi in reggere sempre più forti a' loro comandi. Trovandosi in queste faccende gl'Israeliti, la cagione di adoperarsi che fecero gli Egiziani con più calore al distruggimento, fu questa. Un di quelli, che avevano cura de' libri sacri ( che hanno grande abilità (16) nel parlare veracemente dell'avvenire) avvisa il re "che intorno a quel tempo sarebbe nato fra gl'Israeliti cert'uomo, che quando fosse cresciuto recherebbe a distruzione il regno egiziano e leverebbe a grande stato gl'Israeliti: non avrà pari in virtù, e si procaccerà fama eterna". Atterritone il re bandì col consiglio di lui, che tutti i maschi che nasceranno agl'Israeliti si gettino ad affogare nel fiume, e che assistano ai parti dell'ebree donne, e tengano conto de' lor portati levatrici egiziane, poichè comandò, ch'esse solo ne ricogliessero le creature, siccome quelle, ch'essendo di sua nazione avrebbono fatto i voleri di lui". (Antichità giudaiche di Giuseppe Flavio, Flavius Josephus).
Fonte: http://books.google.it/books?id=NKVQAAAAcAAJ&dq=

"E' il Ramesse che oppresse con improbe fatiche il popolo santo in Egitto.. Dice diffatti Giuseppe Flavio Ebreo (1), che i Faraoni immemori di quanto aveva fatto per l'Egitto Giuseppe, presero ad opprimere gli Ebrei, e che si facevano dividere il fiume in rivi, edificare le mura alla città, scavar lor d'attorno i fossi acciocchè il fiume non le potesse sommergere e fabbricare piramidi [...] epperciò che una delle città fabbricate portava il nome stesso del Faraone che le faceva costrurre, cioè di Ramesse".
Fonte. http://books.google.it/books?id=_NNLAAAAYAAJ&dq=

"3200 a. C. Nel Sumer viene inventata la scrittura.
1850 Viene scritta l'Epopea di Gilgamesh
Abram/Abramo viaggia verso Canaan
1750 Viene redatto il Codice di Hammurabi
1720 - 1552 Gli Hyksos semitici governano l'Egitto.
1700 I figli d'Israele arrivano in Egitto.
1377 - 1358 Akenaton governa l'Egitto e riafferma il culto esclusivo di Aton, il re sole.
1347 - 1338 Tutankhamon governa l'Egitto.
1304 - 1290 Seti I, che è probabilmente il Faraone che "non conobbe Giuseppe" e rese schiavi i Figli d'Israele, governa l'Egitto.
1290 - 1224 Ramsete II, probabilmente il Faraone di cui parla l'Esodo, governa l'Egitto.
1250 Fuga degli Israeliti sotto Mosè e incontro al Sinai.
1220 - 1200 Giosuè e gli Israeliti invadono Canaan.
1200 - 1025 Periodo dei Giudici e della confederazione delle tribù d'Israele a Canaan.
1030 - 1010 Saul governa la confederazione degli Israeliti.
1010 - 970 Davide governa il Regno Unito di Israele.
1000 Davide conquista Gerusalemme e la fa capitale.
970 - 931 Salomone governa Israele. Si cominciano a raccogliere le storie che diventeranno la Torah.
966 Salomone costruisce il Tempio di Gerusalemme.
931 Il Regno Unito di Israele viene diviso in Israele e Giuda.
874 - 853 Acab governa Israele con Gezabele.
Profezie di Elia.
750 Amos inizia a fare profezie seguito, poco dopo, da Osea.
740 Isaia riceve la vocazione nel Tempio. Inizia a fare profezie seguito, poco dopo, da Michea.
722 o 721 Israele viene invaso dalle forze del re assiro Sargon II e i suoi abitanti vengono deportati: le dieci tribù del nord vengono disperse.
716 - 687 Governa Ezechia, uno degli ultimi re buoni di Giuda.
687 - 642 Manasse governa Giuda, istituisce i culti pagani nel Tempio e (secondo la tradizione tarda) fa giustiziare Isaia.
640 - 609 Giosia, l'ultimo re buono di Giuda, è al governo e tenta una riforma religiosa, e patrocina nuove edizioni dei principali documenti storici, Deuteronomio, Giosuè, Giudici, Samuele e Re.
605 Geremia profetizza i sessant'anni d'esilio di Giuda.
16 marzo 597 Nabucodonosor [re di Babilonia] conquista Gerusalemme e comincia a deportare gli Ebrei a Babilonia.
Luglio - Agosto 587 o 586 Nabucodonosor rade al suolo il Tempio e la città di Gerusalemme: nuove deportazioni vanno avanti per atri cinque anni.
539 Ciro, re dei Persiani, entra a Babilonia e restituisce alle città originarie gli oggetti sacri sequestrati.
538 Viene proclamato l'Editto di Ciro, che consente agli esiliati di ritornare alla Terra Promessa.
Primavera 537 Vengono gettate le fondamenta del Secondo Tempio"
Fonte: http://books.google.it/books?id=S0GduCT2lsgC&vq=

- http://it.wikipedia.org/wiki/Ramses_II
- http://it.wikipedia.org/wiki/Seti_I

"La forma letteraria dell'Esodo è stata definita un'epopea religiosa. L'Esodo contiene fatti realmente accaduti [come già accennava AU2, alcuni studiosi contestano la storicità dell'Esodo] che sono il fondamento della religione d'Israele, ma che sono spesso abbelliti in tono epico. Tale modo di scrivere serviva ad un duplice fine: esaltare la grandezza del Dio d'Israele e mettere in singolare rilievo il popolo eletto.
La composizione. Sono bene evidenti in questo libro le fonti Jahwista, Elohista e Sacerdotale, con qualche tocco anche della tradizione Deuteronomista. La redazione finale del testo, o la sua forma attuale, risale probabilmente al V sec. a.C.
La datazione. Purtroppo le nostre fonti non nominano il Faraone (o i Faraoni) nel cui regno si svolsero gli eventi narrati dall'Esodo. Alcuni studiosi indotti dal riferimento in I Re 6,1, che parlerà di 480 anni intercorrenti fra l'Esodo ed il tempio di Salomone, sostengono che si tratti del XV sec. A.C. Essendo Salomone salito al trono nell'anno 960 a.C. l'Esodo sarebbe avvenuto verso il 1440 a.C. Tuttavia, la notizia biblica che gli Ebrei furono addetti alle costruzioni faraoniche nell'area del Delta del Nilo, contrasta con questa datazione. Infatti, tali opere edilizie furono cospicue nella diciannovesima dinastia, non nella diciottesima (che fiorì nel XV sec.). Dal momento che i reperti archeologici indicano piuttosto una data del XIII sec., sarà forse più sicuro considerare i 480 anni di 1 Re, come una cifra tonda indicante dodici generazioni (12 x 40). Da Esodo 1,11 (gli Israeliti costruiscono le città-magazzino per Faraone), giungiamo a considerare il regno di Seti I (1309-1290 A.C.) come il periodo dell'oppressione, continuata dal suo successore Ramses II (1290-1224 a.C.). L'effettivo esodo dall'Egitto avvenne poco dopo la salita al trono di quest'ultimo. Dopo i 40 anni (ancora una generazione) di peregrinazione nel deserto, incominciò la conquista della Palestina [Canaan] (circa 1250 a.C.). La distruzione di numerose città palestinesi (per es. Hazor, Lakish e Tell Beit Mirsim) nella seconda metà del XIII sec. - fatto attestato dalla moderna archeologia scientifica - conferma questa datazione. Pertanto si ritiene il 1280 a.C. la data approssimativa dell'Esodo dall'Egitto".
Fonte: www.corsobiblico.it/esodo4.htm#_Toc73412593

"1 Alla costruzione del tempio del Signore fu dato inizio l'anno quattrocentottanta [480] dopo l'uscita degli Israeliti dal paese d'Egitto, l'anno quarto del regno di Salomone su Israele, nel mese di Ziv, cioè nel secondo mese. 2 Il tempio costruito dal re Salomone per il Signore, era lungo sessanta cubiti, largo venti, alto trenta. 3 Davanti al tempio vi era un atrio lungo venti cubiti, in base alla larghezza del tempio, ed esteso per dieci cubiti secondo la lunghezza del tempio. 4 Fece nel tempio finestre quadrangolari con grate. 5 Intorno al muro del tempio fu costruito un edificio a piani, lungo la navata e la cella".
Fonte: www.laparola.net/

- http://it.wikipedia.org/wiki/Salomone

"L'Esodo, al quale è dedicato il secondo libro della Bibbia, non a caso arreca questo titolo. La data di quest'avvenimento può essere determinata con una certa precisione. Gli esperti egittologi dell'Università Cattolica di Lovanio (Belgio) hanno terminato per sostenere che tutti gli elementi rimandano al Regno del Faraone Ramses II (1301-1234 A.C.) e del suo successore Merneptah, entrambi della XIX dinastia. Determinazioni che inducono a far pensare gli stessi esperti dell'esistenza di un testimone "oculare", in primo luogo lo stesso Mosè! Dal 1896 è in loro possesso anche un documento importante. Quest'ultimo si riferisce alla data dell'Esodo, la stele commemorativa di Merneptah che lo stesso faraone fece erigere [...] e che porta il suo nome! Nel testo della stele è menzionato il nome di Israele (per la prima volta al di fuori della Bibbia), di cui si suppone, sia già avvenuta l'emigrazione verso Canaan. Secondo questo documento, l'Esodo dall'Egitto andrebbe collocato alla metà del XIII secolo A.C. Erano gli anni in cui la sconfitta di Kadesh [in realtà si trattò di un pareggio] aveva portato a una delimitazione delle sfere d'influenza tra gli Egizi e gli Ittiti".
Fonte: www.parrocchiadiformigine.it/gm/l_esodo/esodo_2.pdf

- http://it.wikipedia.org/wiki/Merneptah
- http://it.wikipedia.org/wiki/Stele_di_Merneptah

"Merenptah [...] Nei documenti egiziani di quest'epoca appare per la prima volta il nome di Israele e sembrerebbe che Merenptah abbia condotto anche una campagna in Asia, ma non si hanno notizie precise al riguardo. I principi prosternati gridano pietà! Nessuno alza la testa fra i Nove Archi. Il paese di Tjehnu è distrutto, il Khatti è in pace, Canaan è stata saccheggiata con tutto il male, Ascalona è presa e Gezer catturata, Yenoam è ridotta come se non fosse mai esistita. Israele è desolata e non ha più seme, Khor è rimasta vedova per To-meri. E' questa l'unica volta in cui si fa il nome d'Israele nei testi egizi, e il fatto è imbarazzante per gli studiosi perchè, all'epoca della scoperta nel 1869, la maggior parte di essi riteneva che Merenptah fosse il faraone dell'Esodo. Ora le spiegazioni sono numerose e varie. In realtà questo nome [Israele] non ricorre più nei testi non biblici fino alla metà del secolo IX a.C., quando si dice che il re di Moab, Mesha, combattè contro Israele. Che Merenptah abbia compiuto qualche azione militare in Palestina è confermato dall'epiteto di "conquistatore di Gezer" datogli da un'iscrizione ad Amada".
Fonte: www.egittoanticosito.com/history/merenpth.htm

"La principale fonte documentale relativa all'evento dell'Esodo è il biblico Libro dell'Esodo. Secondo la tradizionale ipotesi documentale il testo è stato definitivamente redatto, al pari degli altri libri della Torah o Pentateuco, all'epoca del ritorno in Giudea dei deportati dell'esilio di Babilonia nel V secolo a.C. La cosidetta fonte sacerdotale (P. Priestercodex) risale all'epoca dela redazione definitiva, circa il V scolo a.C. Le varie fonti, parzialmente armonizzate nell'attuale Libro dell'Esodo, mostrano alcune significative discordanze [...] Dalle fonti storiche extra-bibliche non sono deducibili elementi che possano direttamente verificare o falsificare le informazioni contenute nel Libro dell'Esodo [...]".
Fonte: Wikipedia

Gli accadimenti narrati nel Libro dell'Esodo, per quanto ne sappiamo oggi, non hanno riscontri in fonti extrabibliche (per esempio egiziane) della stessa epoca.

"Per "fonte extrabiblica" si intendono tutti i documenti scritti (papiri, tavolette, iscrizioni ...) provenienti da fonti estranee alla Bibbia e relativi in qualche modo alla storia di Israele. A partire dal IV-V sec. a.C. cominciamo ad avere fonti di questo genere; il grande problema è che prima di tali date Israele è menzionato in soli due testi: la stele del faraone Mernephtah (almeno secondo la lettura corrente) che risale al XIII sec. a.C. e la stele di Mesa, re di Moab, del IX sec. a.C. [...] Al di fuori della Bibbia sappiamo ben poco di Israele, almeno sino all'epoca monarchica [compreso quindi l'Esodo] [...] A lato delle fonti scritte l'archeologia è anch'essa di grande importanza per la storia di Israele; essa ci permette di ricostruire e quindi comprendere meglio l'ambiente nel quale la Bibbia nasce e di cui essa parla. Talvolta l'archeologia non dà i risultati sperati: il caso più noto è quello di Gerico che, allo stato attuale delle ricerche, non sembra affatto essere la città conquistata da Giosuè, ricordata nel libro omonimo".
Fonte: www.corsodireligione.it/

"Circa l'origine, lo sviluppo e la fissazione delle tradizioni gli studiosi cattolici e un numero sempre maggiore di non cattolici convengono nel ritenere che l'origine è unica; che lo sviluppo è avvenuto in ambienti che avevano interessi diversi e si trovavano in condizioni economiche e sociali diverse; che la fissazione scritta fu eseguita in epoche diverse e che tale fissazione non fu l'atto di morte della rispettiva tradizione ma l'inizio di una coesistenza del documento scritto e della tradizione. Si pone in genere nel X-IX secolo la fissazione della tradizione jahvista, nell'VIII sec. quella della tradizione elohista, nel VII-VI sec. quella della tradizione deuteronomista, e più tardi la fissazione della tradizione sacerdotale. Si tratta di date solo approssimative, non di date limiti, che si riferiscono a quanto nelle singole tradizioni c'è di più caratteristico e proprio; ognuna, sebbene in misura diversa, ha materiale antichissimo e più recente della data approssimativa di fissazione. Alla tradizione jahvista si riconosce l'ambiente del regno di Giuda; alle tradizioni elohista e deuteronomista si riconosce una prevalenza, non esclusiva, dell'ambiente del regno di Israele, a quello sacerdotale si riconosce l'assoluta prevalenza del personale profetico e sacerdotale del tempio di Gerusalemme. A un certo periodo relativamente tardivo della storia d'Israele, da queste diverse tradizioni, che parzialmente erano già state unite, è stato composto l'attuale Pentateuco: del materiale primitivo fu conservato quello ritenuto necessario e conveniente per la grande opera [...] Per ora, i documenti archeologici e letterari dell'antico Egitto non offrono alcune conferma diretta alla narrazione biblica; contengono invece importanti elementi particolari e una cornice ambientale che, oltre a costituire una preziosa conferma indiretta, si dimostrano indispensabili per comprendere il testo biblico. Il genere del tutto singolare della storiografia egiziana e il carattere piuttosto episodico e ristretto dei fatti, considerati dal punto di vista della millenaria storia dell'Egitto, sono tali da giustificare abbondantemente questo stato di cose. Con ciò, tuttavia, non si vuole escludere che in certi documenti egiziani si possa vedere anche più di quanto comunemente non si ritiene. Circa la data dell'uscita degli Ebrei dall'Egitto, come sul periodo dell'oppressione, gli studiosi non si accordano ancora. Come d'altronde è ancora incerta l'epoca della discesa in Egitto e la durata della permanenza; mancano, infatti, i nomi dei Faraoni e gli altri dati biblici non bastano per la ricostruzione di una cronologia precisa. Tre sono le sentenze: la prima, basata sui dati della cronologia biblica oggi quasi abbandonata, almeno nella sua formazione classica, vede in Tutmosi III (ca. 1490-1435) della XVIII dinastia il Faraone della oppressione, in Amenofi II (ca. 1435-1421) il Faraone dell'esodo [ovviamente, avanti Cristo]. Secondo Gen 15,13 la dimora in Egitto sarebbe stata 400 anni, secondo Es 14,40 durò 430 anni e secondo 1 Re 6,1 Salomone iniziò la costruzione del tempio 480 anni dopo l'uscita dall'Egitto, nel quarto anno del suo regno: ora questo corrisponde circa all'anno 958. Da questo computo risulta che l'anno 1445 ca. fu l'anno dell'esodo e l'anno 1400 ca. l'anno dell'ingresso in Palestina. Questi dati sarebbero comprovati dalla sentenza di qualche archeologo circa la caduta di Gerico per opera di Giosuè; dalle lettere di el-Amarna (scoperte nel 1887, scritte negli anni ca. 1390-1350 da principi della Siria meridionale, della Fenicia, della Palestina) si avrebbe un'ottima illustrazione del periodo della conquista israelitica, dalle stesse lettere che parlano di invasori e perturbatori denominati Apiru (Habiru), si avrebbe un dato decisivo per la identificazione di costoro con gli Ebrei sotto la guida di Giosuè; infine, la stele di Mernepta, verso l'anno 1230, parla della sconfitta di Israele in Palestina: l'esodo deve quindi porsi circa un secolo prima. Ma la sentenza si basa da una parte su dati troppo incerti, dall'altra trascura altri dati biblici ben più sicuri di quelli offerti dalla storia egiziana e dall'archeologia. Il carattere delle cifre date dalla Bibbia è artificiale e schematico e non si può fondare su di esso una cronologia precisa. La seconda sentenza indica in Sethi I (ca. 1318-1301) della XIX dinastia il Faraone dell'oppressione, in Ramesse II (ca. 1301-1234) il Faraone dell'esodo; oppure in Ramses II il Faraone dell'oppressione e in Mernepta (ca. 1234-1222) il Faraone dell'esodo. E' la sentenza oggi più seguita. La residenza dei Faraoni di cui si parla in Es. si trova nel Delta e tale fu appunto quella dei Faraoni della XIX dinastia, mentre non fu così dei loro predecessori, i Faraoni di cui si parla in Es. si distinsero per costruzioni nel Delta, e tale fu ancora il caso dei primi Faraoni della XIX dinastia; tra le città alla cui costruzione lavorarono gli Ebrei sono nominate Ramses e Pitom e gli scavi compiuti in Egitto in questi ultimi anni portarono alla identificazione delle due città e confermarono l'epoca difesa dalla presente sentenza (Es 1,11); i dati topografici biblici sono perfettamente confermati dalle attuali conoscenze che si hanno sulla situazione in cui si trovava il Delta orientale nel XIII sec.; i primi Faraoni della XIX dinastia fecero campagne militari importantissime nella Palestina, e sarebbe strano - nel caso di un esodo sotto Tutmosi-Amenofi II - che di esse non sia rimasto alcun ricordo nei testi biblici: d'altra parte, il rinnovamento e il potente impulso politico militare sociale interno ed esterno iniziato e condotto con vigore dalla XIX dinastia ben si accorda con Es 1,8ss. La data della distruzione di Gerico è tuttora oggetto di discussione tra gli archeologi, mancando una decisiva evidenza, l'itinerario degli Ebrei nella Transgiordania (Nm 20,22 - 27,13) suppone l'esistenza dei regni di Edom, Moab e Ammon. Ora, la costituzione di questi regni non è anteriore al XIII sec., sebbene esplorazioni archeologiche recentissime abbiano dimostrato che la regione centrale era già anteriormente abitata da una popolazione sedentaria; sebbene dall'esplorazione archeologica della Palestina non si possano esigere al riguardo date decisive, dai luoghi metodicamente esplorati (Lachish, Debir, Bethel, Kiriat-Sefer ecc.) si conclude che l'occupazione degli Ebrei va dal XII a XIII sec. Alle ragioni addotte dalla prima sentenza si osserva: dalle lettere di el-Amarna appare sempre più evidente la mancanza di connessione tra quel periodo e l'invasione israelitica; Apiru è un termine assai più antico e si trova in un'area assai più estesa di quella mai occupata dagli Ebrei nell'antichità, designa in genere un popolo senza patria che in vari gruppi penetra in regioni diverse ed è considerato di classe inferiore, adibito a lavori servili e come truppa mercenaria; si riconosce, però, una relazione non ancora ben definita tra questo termine e il termine Ebreo, e a proposito non si può trascurare il fatto che di questi Apiru si parla anche in testi egiziani della XIX e della XX dinastia e la menzione è specialmente interessante in un documento dell'epoca di Ramses II che li presenta come trasportatori di pietre per la grande fortezza della città di Ramses. La stele di Mernepta può riferirsi al periodo della conquista israelitica sotto Giosuè, alla sconfitta narrata da Nm 14,40ss., agli Ebrei che non erano discesi in Egitto o ne erano già ritornati o allo stesso transito del Mar Rosso (Mare dei Giunchi); si fa notare come in questa unica menzione di Israele negli antichi testi egiziani, il nome non abbia il determinativo di paese straniero ma di popolo: contrasto tanto più valido in quanto la stele osserva questa distinzione tra i popoli sedentari e i nomadi; potrebbe trattarsi di un errore dello scriba, comunque è probabile che Israele fosse tuttora nomade ed è certo che l'interpretazione della prima sentenza è esagerata. Una terza sentenza vede in Mernepta (1234-1222 ca.) il Faraone dell'esodo e in Ramses III il Faraone del periodo della conquista israelitica della Palestina sotto la guida di Giosuè. Questa sentenza concorderebbe meglio della precedente con il quadro biblico della conquista, con la storia egiziana e con l'archeologia. In attesa di maggiori chiarificazioni, in una questione ancora complessa come la presente, preferiamo la seconda sentenza, ritenendo che soddisfi le esigenze della esegesi biblica e delle scienze ausiliarie".
Fonte: www.unionecatechisti.it/testi/Bibbi...Esodo/Esodo.htm

- http://it.wikipedia.org/wiki/Thutmose_III
- http://it.wikipedia.org/wiki/Amenofi_II
- http://it.wikipedia.org/wiki/Ramses_III
- www.treccani.it/enciclopedia/letter...rio-di-Storia)/
- www.naiot.it/ArcheologiaFile/LeLettereDiElAmarna.pdf
- http://it.wikipedia.org/wiki/Amarna

Non tutti saranno d'accordo con l'autore dell'articolo precedente ...

- www.laparola.net/bibbia/libro.php?n=2
- http://it.wikipedia.org/wiki/Torah
- www.bibbiaedu.it/bibbia_edu/bibbia_...Pentateuco.html
- www.treccani.it/enciclopedia/tag/pentateuco/
- www.treccani.it/enciclopedia/torah/
- http://en.wikipedia.org/wiki/Mosaic_authorship
- http://en.wikipedia.org/wiki/Torah
- http://it.wikipedia.org/wiki/Piaghe_d'Egitto
- http://it.wikipedia.org/wiki/Esodo
- http://it.cathopedia.org/wiki/Esodo
- http://it.cathopedia.org/wiki/Esodo_(evento)
- http://en.wikipedia.org/wiki/Stations_of_the_Exodus
- www.treccani.it/enciclopedia/esodo/
- www.treccani.it/enciclopedia/piaghe-d-egitto/

"L'eruzione minoica di Thera [...] fu una vasta e catastrofica eruzione vulcanica [...] che si stima sia accaduta nella seconda metà del secondo millennio a.C. L'eruzione fu uno dei più grandi eventi vulcanici accaduti sulla Terra, documentata storicamente. L'eruzione devastò l'isola di Thera (o Santorini), compreso l'insediamento minoico ad Akrotiri come pure aree comunitarie e agricole sulle isole vicine e sulle coste di Creta. L'eruzione sembra aver ispirato certi miti greci e può aver causato scompiglio in Egitto [...] L'eruzione minoica fornisce un punto fisso per allineare l'intera cronologia del II millennio a.C. nell'Egeo, poichè l'evidenza dell'eruzione viene trovata dovunque nella regione. Nonostante ciò, la data esatta dell'eruzione è stata difficile da determinare".
Fonte: http://it.wikipedia.org/wiki/Eruzione_minoica

Eruzione minoica: +/- 1600 a.C.

"1 Un uomo della famiglia di Levi andò a prendere in moglie una figlia di Levi. 2 La donna concepì e partorì un figlio: vide che era bello e lo tenne nascosto per tre mesi. 3 Ma non potendo tenerlo nascosto più oltre, prese un cestello di papiro, lo spalmò di bitume e di pece, vi mise dentro il bambino e lo depose fra i giunchi sulla riva del Nilo. 4 La sorella del bambino si pose ad osservare da lontano che cosa gli sarebbe accaduto. 5 Ora la figlia del faraone scese al Nilo per fare il bagno, mentre le sue ancelle passeggiavano lungo la sponda del Nilo. Essa vide il cestello fra i giunchi e mandò la sua schiava a prenderlo. 6 L'aprì e vide il bambino: ecco, era un fanciullino che piangeva. Ne ebbe compassione e disse: "E' un bambino degli Ebrei". 7 La sorella del bambino disse allora alla figlia del faraone: "Devo andarti a chiamare una nutrice tra le donne ebree, perchè allatti per te il bambino?". 8 "Và", le disse la figlia del faraone. La fanciulla andò a chiamare la madre del bambino. 9 La figlia del faraone le disse: "Porta con te questo bambino e allattalo per me; io ti darò un salario". La donna prese il bambino e lo allattò. 10 Quando il bambino fu cresciuto, lo condusse alla figlia del faraone. Egli divenne un figlio per lei ed ella lo chiamò Mosè, dicendo: "Io l'ho salvato dalle acque!". 11 In quei giorni, Mosè, cresciuto in età, si recò dai suoi fratelli e notò i lavori pesanti da cui erano oppressi. Vide un Egiziano che colpiva un Ebreo, uno dei suoi fratelli. 12 Voltatosi attorno e visto che non c'era nessuno, colpì a morte l'Egiziano e lo seppellì nella sabbia. 13 Il giorno dopo, uscì di nuovo e, vedendo due Ebrei che stavano rissando, disse a quello che aveva torto: "Perchè percuoti il tuo fratello?". 14 Quegli rispose: "Chi ti ha costituito capo e giudice su di noi? Pensi forse di uccidermi, come hai ucciso l'Egiziano?". Allora Mosè ebbe paura e pensò: "Certamente la cosa si è risaputa". 15 Poi il faraone sentì parlare di questo fatto e cercò di mettere a morte Mosè. Allora Mosè si allontanò dal faraone e si stabilì nel paese di Madian e sedette presso un pozzo. 16 Ora il sacerdote di Madian aveva sette figlie. Esse vennero ad attingere acqua per riempire gli abbeveratoi e far bere il gregge del padre. 17 Ma arrivarono alcuni pastori e le scacciarono. Allora Mosè si levò a difenderle e fece bere il loro bestiame. 18 Tornate dal loro padre Reuel, questi disse loro: "Perchè oggi avete fatto ritorno così in fretta?". 19 Risposero: "Un Egiziano ci ha liberate dalle mani dei pastori; è stato lui che ha attinto per noi e ha dato da bere al gregge". 20 Quegli disse alle figlie: "Dov'è? Perchè avete lasciato là quell'uomo? Chiamatelo a mangiare il nostro cibo!". 21 Così Mosè accettò di abitare con quell'uomo, che gli diede in moglie la propria figlia Zippora. 22 Ella gli partorì un figlio ed egli lo chiamò Gherson, perchè diceva: "Sono un emigrato in terra straniera!". 23 Nel lungo corso di quegli anni, il re d'Egitto morì. Gli Israeliti gemettero per la loro schiavitù, alzarono grida di lamento e il loro grido dalla schiavitù salì a Dio. 24 Allora Dio ascoltò il loro lamento, si ricordò della sua alleanza con Abramo e Giacobbe. 25 Dio guardò la condizione degli Israeliti e se ne prese pensiero".
Fonte: www.laparola.net/

- www.edicolaweb.net/am_1901a.htm
- www.edicolaweb.net/am_2001a.htm
- www.edicolaweb.net/lett009a.htm
- http://en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Exodus
- http://en.wikipedia.org/wiki/The_Exodus
- http://en.wikipedia.org/wiki/Plagues_of_Egypt
- www.grahamphillips.net/news/plagues.htm

Il fenomeno del Nilo Rosso:

La medicina e le dieci piaghe d'Egitto:
http://books.google.it/books/about/La_medi...mYC&redir_esc=y

Edited by onussen - 23/10/2013, 17:40

Interessante questo thread.Io proporrei di soffermare la nostra attenzione su due grandi personaggi dell'antichità:Mosè e Akhenaton (o Ekhnaton).Se vogliamo mettere i puntini sulle i,non vi è alcun dubbio sul fatto che Akhenaton sia realmente esistito,mentre la stessa cosa non si può dire di Mosè.

www.maat.it/livello2/mose-1.htm

Nel 1364 avanti Cristo salì al trono d'Egitto il faraone AMENOPHIS IV.Egli compì un'autentica rivoluzione nella vita di questo paese:introdusse il CULTO DI UN UNICO DIO,ATON,CIOE' IL SOLE.Dall'originario politeismo si passò al monoteismo,e il re volle cambiare il proprio nome in AKHENATON che significa "Aton è soddisfatto" o "Spirito di Aton".La sua riforma religiosa,che ebbe notevoli influssi sull'arte egiziana,non gli sopravvisse e,terminato il suo regno,ritornarono i vecchi dei.

http://it.wikipedia.org/wiki/Religione_egizia

http://spazioinwind.libero.it/popoli_antic...ltro/Akhen.html
www.anticoegitto.net/akhenaton.htm

www.anticoegitto.net/regnoakhenaton.htm

www.geocities.com/Athens/Oracle/416...ry/amenofi4.htm
http://en.wikipedia.org/wiki/Akhenaten

http://it.wikipedia.org/wiki/Akhenaton

Ora,esaminando il nome Mosè,taluni studiosi hanno ipotizzato che non fosse affatto di origine ebrea,come si crede comunemente.

Il nome Mosè deriva,secondo loro,dalla parola egiziana MOSE,che significa fanciullo,e dalla contrazione di forme nominali più complesse,quali,ad esempio,AMON-MOSE (Amon un fanciullo) o PTAH-MOSE (Ptah un fanciullo).

Il padre di Mosè avrebbe messo davanti al nome del figlio quello di un Dio egizio,quale AMON o PTAH,e questo nome divino si perdette gradualmente nell'uso corrente,finche' il fanciullo venne chiamato semplicemente Mose'.

Un nominativo dunque che non verrebbe dall'ebraico (Mosè, "tratto dalle acque"),ma che si originerebbe da nomi egiziani come TUTMOSI o RAMESSE.

Questi ed altri elementi renderebbero difficile pensare,affermano i fautori della suddetta ipotesi,ad un uomo di origine ebraica.Allora Mosè ERA EGIZIANO?

A sentire il parere di alcuni,sarebbe vissuto in Egitto AI TEMPI di Akhenaton,e sarebbe stato un suo funzionario,o meglio un nobile egiziano sostenitore della riforma religiosa attuata del faraone.

"Mosè non era ebreo",scrisse Sigmund Freud,"bensì un nobile egiziano,alto dignitario,sacerdote,forse un principe della dinastia reale,uno zelante seguace della fede monoteistica che il faraone Amenofi IV impose intorno al 1350 a.C. come religione di Stato.Allorchè,alla morte del faraone,questa nuova religione venne abolita e la diciottesima dinastia si estinse,quell'uomo ambizioso mosso da così grandi mire aveva perduto tutte le sue speranze e decise di lasciare la patria per crearsi un nuovo popolo,che egli volle educare alla grandiosa religione del suo maestro [...] Con l'elezione e il dono della nuova religione egli creò l'ebreo".Gira voce che fosse un sacerdote di Amon o addirittura il gran Visir del Faraone.

http://books.google.it/books/about/Mosè_e_...t8C&redir_esc=y

www.mednat.org/religione/mose_corna.htm
www.tanogabo.it/mitologia/egizia/appunti_dio_amon.htm

http://it.wikipedia.org/wiki/Mosè_(Michelangelo)

www.aton-ra.com/egitto/religione-an...ita-egizia.html
http://it.wikipedia.org/wiki/Amon

I due personaggi sopra citati appaiono,nelle descrizioni che ci sono rimaste,accomunati dalla fede in un unico dio (monoteismo).In base ad alcune teorie,AKHENATON e MOSE' ERANO,IN REALTA',LA STESSA PERSONA!

www.google.it/search?q=Esodo&btnG=C...bks&tbo=1&hl=it
www.google.it/search?q=mosè&btnG=Ce...bks&tbo=1&hl=it


www.informareonline.it/moseilfaraone.html

Ho da fare alcune osservazioni:non è affatto sicuro che Tiye,la madre di Akhenaton,avesse delle origini ebraiche;non mi risulta che Amenofi III abbia ordinato "alle levatrici di uccidere ogni neonato maschio che fosse nato della regina" e che ci siano "indizi archeologici della presenza di materiale della famiglia e del culto di Akhenaton nel monte Sinai";è dubbio inoltre che il faraone monoteista e suo padre Amenofi III abbiano mai regnato insieme.

http://en.wikipedia.org/wiki/Tiye
http://it.wikipedia.org/wiki/Tiy

www.edicolaweb.net/edic024a.htm

www.google.it/search?q=akhenaton&bt...bks&tbo=1&hl=it
http://it.wikipedia.org/wiki/Adonai

http://it.wikipedia.org/wiki/Scettri_egizi

Adonai=Aton?

E' possibile vedere nel Mosè che fugge dall'Egitto,Akhenaton che scappa via dal Paese del Nilo dopo aver abdicato?Oppure,come vogliono altri,Mosè era un seguace del faraone sopracitato?


www.adelphi.it/

www.google.it/#hl=it&ie=UTF-8&q=jan...wp&tbm=bks&um=1
www.swif.uniba.it/lei/rassegna/010128b.htm

La mummia di Akhenaton non è mai stata trovata.

http://books.google.it/books/about/Mosè_Eg...AAJ&redir_esc=y
www.christianismus.it/modules.php?n...article&sid=124

Rolf Krauss,egittologo tedesco,dice che esistono una serie di parallelismi e somiglianze tra la storia del faraone Amenmesse (Amenmose,XIX dinastia) e la storia biblica di Mosè in Egitto.

http://en.wikipedia.org/wiki/Amenmesse

http://it.wikipedia.org/wiki/Amenmose
www.aldokkan.com/egypt/amenmesse.htm

www.abebooks.it/Moses-Ratsei-Spuren...f/5986120803/bd

Il veterotestamentarista Georg Fischer riafferma la concretezza storica di Mosè,pur ritenendo la sua biografia piena di leggende.
Secondo Eckart Otto,veterotestamentarista tedesco,la storia di Mosè è una leggenda creata da alcuni intellettuali ebrei del VII secolo a.C.
Secondo Manfred Gorg,teologo e storico tedesco,Mosè era un egiziano illustre:forse il cancelliere Bay,forse il faraone Amenmesse,forse qualcun altro.
J. Assmann,egittologo tedesco,nega che Mosè sia il faraone Akhenaton o un personaggio vicino al faraone.


www.egittoanticosito.com/history/siptah.htm

http://it.wikipedia.org/wiki/Siptah
http://en.wikipedia.org/wiki/Chancellor_Bay

http://en.wikipedia.org/wiki/Siptah
www.aldokkan.com/egypt/tawosret.htm

C'è chi asserisce che Bay sia il biblico patriarca Giuseppe.

Edited by RAGNOUOMO - 28/9/2013, 16:54

Questa poi ... è un po' difficile da credere ...


Ci sono delle novità riguardanti la data in cui esplose il vulcano di Thera/Santorini, un data sempre al centro di controversie.
Uno studio effettuato dai ricercatori della Cornell University,ha permesso di stabilire che il fenomeno avvenne nel 1600 avanti Cristo circa ( link ).
L'esplosione fu davvero imponente (link , link ).

]

Riallacciandomi al post d'apertura, si vede prender forma un'ipotesi che permette di collegare l'esplosione di Thera/Santorini con l'Esodo degli Ebrei e le Dieci piaghe d'Egitto (non pochi ritengono che il cataclisma provocò o forse accellerò la fine della civiltà minoico-cretese):


Tratto da link
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Edited by Martin Mistero - 9/2/2013, 17:13

"Partirono dunque i figli d'Israele da Ramesse...ma fece girare il popolo per la via del deserto che va lungo il Mar Rosso...Procedendo gli Egiziani,sulle orme dei fuggitivi,li raggiunsero cosi' accampati lungo il mare.Tutta la cavalleria e i carri del Faraone,e tutto il suo esercito giunsero in Fiairot di fronte a Beelsefon".

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La prima parte del cammino percorso dagli Ebrei,nella fuga dall'Egitto, si può seguire esattamente sulla carta.Non procede in direzione della via principale,che conduceva dall'Egitto in Asia attraverso la Palestina.Questa via maestra,per carovane e colonne militari,risulta quasi parallela alla costa del Mediterraneo, ed era la più breve e la migliore,ma al tempo stesso la più sorvegliata.Un grande numero di soldati e funzionari esercitava,nei posti di frontiera,un rigoroso controllo su ogni entrata e uscita.Questa via era troppo rischiosa.Perciò il popolo d'Israele deviò verso sud.Da Pi-Ramses,sul braccio orientale del Delta,si diresse prima a Socot,nell'Uadi Tumilat,poi a Etam e Fiairot."Avendo poi Mose' steso la mano verso il mare,il Signore lo asciugò,facendo soffiare per tutta la notte un vento forte caldissimo,e lo ridusse all'asciutto.Le acque poi si erano divise,ed i figli d'Israele entrarono in mezzo all'asciutto mare,formando l'acqua come un muro a destra ed a sinistra di loro (Esodo)".Un reparto di carri egiziani che tentò di raggiungere il popolo d'Israele,venne inghiottito dal mare con tutti i cavalli e i cavalieri.Questo "miracolo del mare" ha tenuto incessantemente occupata l'attenzione degli uomini.Ciò che nè la scienza nè l'indagine hanno potuto chiarire, non è l'evento della fuga in sè, per la quale esistono molte possibilità reali. Contestata e' soltanto la localita' dove si svolse l'avvenimento,dato che non puo' essere precisata con assoluta certezza.

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La prima difficoltà consiste nella traduzione. Il termine ebraico "Yam suph" è stato tradotto una volta per Mar Rosso, un'altra per "mare di canne",dunque canneto.Del "mare di canne" si parla ripetutamente:"Abbiamo inteso che il Signore asciugò le acque del mare di canne al vostro passaggio, quando usciste dall'Egitto "(Giosuè). In molte versioni dell' Antico Testamento si parla, fino al profeta Geremia, di "mare di canne". Il Nuovo Testamento nomina soltanto il Mar Rosso.Sulle rive del Mar Rosso non crescono canne.Il vero mare di canne si trovava più a nord.Secondo i calcoli più verosimili, se la storia dell'Esodo ha un sostrato reale e oggettivo,il cosidetto "miracolo del mare" dev'essersi compiuto nel territorio dove oggi troviamo il canale di Suez. E' un'opinione che hanno diversi studiosi e biblisti. Purtroppo,la costruzione del canale nell'800 ha completamente mutato l'aspetto dell'antico paesaggio. Ai tempi dell'Esodo, probabilmente, il golfo di Suez comunicava con i Laghi Salati. Non è inverosimile che questa comunicazione arrivasse fino al Lago di Timsah,il lago dei coccodrilli.In questo spazio c'era una volta,probabilmente, il mare di canne. Il tratto che congiungeva Suez con i Laghi Salati doveva esser transitabile in molti punti.

Nei primi tempi del Cristianesimo, i pellegrini ritenevano che la fuga d'Israele fosse avvenuta attraverso il Mar Rosso,e precisamente all'estremità settentrionale del golfo, nelle vicinanze della citta' di Es-suwes,l'odierna Suez. Anche qui potrebbe essere avvenuto il passaggio. Forti venti di nord-ovest a volte respingono le acque dalla punta settentrionale del golfo di Suez con tale violenza che si può guadarlo a piedi.In Egitto predomina il vento di ponente.Lo scirocco,citato dalla Bibbia, è invece il tipico vento della Palestina:"Mosè dunque condusse via Israele dal Mar Rosso [in altre versioni è il "mare di canne"] e giunsero al deserto di Sur; camminarono tre giorni nel deserto e non trovarono acqua. Poi vennero in Mara;ma non potevan bere le acque di Mara,perchè erano amare (Esodo)"."Di poi vennero i figli di Israele in Elim,ov'erano 12 fonti d'acqua,e settanta palme(Esodo)"."Partiti poi da Elim,tutta la moltitudine dei figli d' Israele venne al deserto di Sin,posto fra Elim e Sinai ...(Esodo)". Per gli Ebrei cominciò in quel momento la durissima marcia e la vita nomade nell'arido paesaggio della steppa, che durerà,secondo la Bibbia,40 lunghi anni.

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Recentemente è venuta fuori un'ulteriore ipotesi ...
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Edited by Martin Mistero - 9/2/2013, 17:18

sto leggendo un libro che dice che la una votla c'era atlantide. fa una descrizione molto bella. parla di questo popolo che era evolutissimo, a aprtire daglia cquedotti soffisticatissimi, i bagni in ogni casa del popolo muniti di vasca, tanto che appena trovarono queste stanze pensavano fosse il palazzo dei sovrani (amesso che vi fossero sovrani) gli scavi dureranno ancora tantissimo. questo autore non si sofferma sulel fantasticherie e sulle elggende di atlantide. c'è chi dice fossero imparentati con gli alieni che possedessero macchine volanti, che l'isola era hai confini del mondo. chi sa...ci sn reperti di una città evolutissima che si è inabissata per un terremoto e ha causato danni apocalittici probabilmente da legare alla stesura dei vari reperti religiosi e non.

I Cretesi? Non credo ... Forse ti riferisci a qualche altro popolo?

E' da prendersi con il beneficio d'inventario, ma un gruppo di archeologi ritiene di aver scoperto nel 2003 sui fondali del Mar Rosso qualche piccolo resto dell'esercito egiziano che inseguì gli Ebrei, secondo la descrizione dell'Esodo:


Tratto da link
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Si dice che il pilastro nell'immagine fu eretto da Re Salomone nella zona dove avvenne il passaggio del Mar Rosso:
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Ruota di un carro egiziano:
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Ruota sui fondali del Mar Rosso:
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Sito del presunto passaggio:
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Carro egiziano:
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"L'angelo di Dio,che precedeva l'accampamento d' Israele,cambio' posto e passo' indietro.Anche la colonna di nube si mosse e dal davanti passo' indietro...Allora Mose' stese la mano sul mare.E il Signore durante tutta la notte,risospinse il mare con un forte vento d'oriente,rendendolo asciutto;le acque si divisero.Gli Israeliti entrarono nel mare asciutto,mentre le acque erano per loro una muraglia a destra e a sinistra.Gli Egiziani li inseguirono con tutti i cavalli del Faraone,i suoi carri e i suoi cavalieri,entrando dietro di loro in mezzo al mare.Ma alla veglia del mattino il Signore dalla colonna di fuoco e di nube getto' uno sguardo sul campo degli Egiziani e lo mise in rotta.Freno' le ruote dei loro carri,cosi' che a stento riuscivano a spingerle.Allora gli Egiziani dissero:"Fiuggiamo di fronte a Israele,perche' il Signore combatte per loro contro gli Egiziani!".Il Signore disse a Mose':"Stendi la mano sul mare:le acque si riversino sugli Egiziani,sui loro carri e i loro cavalieri".Mose' stese la mano sul mare e il mare,sul far del mattino,torno' al suo livello consueto,mentre gli Egiziani fuggendo gli dirigevano contro.Il Signore li travolse cosi' in mezzo al mare.Le acque ritornarono e sommersero i carri e i cavalieri di tutto l'esercito del Faraone,che erano entrati nel mare dietro a Israele:non ne scampo' neppure uno.Invece gli Israeliti avevano camminato sull'asciutto in mezzo al mare,mentre le acque erano per loro una muraglia a destra e a sinistra.In quel giorno il Signore salvo' Israele dalla mano degli Egiziani e Israele vide gli Egiziani morti sulla riva del mare".

L'ipotesi alternativa - vedi i post antecedenti - è che gli Israeliti passarono attraverso una palude (il "Mare di Canne") nella zona del Sinai.

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Esiste una terza via.


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Edited by Martin Mistero - 9/2/2013, 08:14

La teoria mi sembra giusta.Non fu Akhenaton(Akhenaten) oppure un seguace a diffondere la religione monoteista presso gli Ebrei(popolazione semita),in realta' fu il contrario,su questo mi trovo d'accordo.Il periodo Hyksos rimane piuttosto difficile da interpretare,tuttavia sembra probabile che al termine di esso buona parte delle popolazioni semite venute in Egitto( associate agli Hyksos),presso cui nacque il culto monoteista,furono cacciate, schiavizzate o costrette alla fuga dai nuovi regnanti della Diciottesima Dinastia (Esodo-Mose').Contemporaneamente a tali avvenimenti esplose il vulcano di Santorini,una delle piu' grandiose esplosioni vulcaniche della storia(conseguenze sull'Egitto:le dieci piaghe,descritte nella Bibbia,e le catastrofi raccontate nel Papiro di Ipuwer).Non tutti questi semiti riuscirono a fuggire verso Canaan(Palestina),alcuni rimasero in Egitto e con loro rimase il culto monoteista,trasmesso al faraone Akhenaton grazie alla potente influenza che ebbe questo Yuya sugli affari di corte ai tempi del padre di Akhenaton,Amenofi(Amenothep) III.Non basta:durante il regno di Akhenaton,ebbe particolare importanza Ay,probabilmente figlio di Yuya,nato in Egitto e forse padre della famosissima Nefertiti,moglie principale di Akhenaton.Link,Ay,Link,Ay.Ay,successivamente,riusci' a diventare un faraone(sia pur brevemente).Comunque,rileggendo la storia di questo Yuya ( Yuya) ,vedo che non esiste alcuna prova sicura al 100% di una sua origine al di fuori dell'Egitto;e' probabile che nacque in terra egiziana,dunque,sia pur appartenendo a quelle popolazioni semite di cui accennavo prima e che si trovavano nel paese da generazioni.Tra i tempi degli Hyksos e quelli di Amenofi/Akhenaton,infatti, era trascorso qualche secolo.Insomma,mi pare la teoria piu' solida,rispetto a quella di Akhenaton o di un seguace del medesimo,e nonostante i punti ancora da chiarire. www.ordineliberale.org/docs/mose_mai_esistito.pdf.

Edited by Giovanni C2 - 2/7/2013, 17:35

Dunque,vediamo:

- 1600 Avanti Cristo circa: catastrofica esplosione di Santorini,così potente da far sentire i suoi effetti a chilometri e chilometri di distanza,probabilmente fino all'Egitto e non solo.
- 1585 Avanti Cristo circa: secondo il calcolo puramente cronologico,ricavato dal testo biblico,è il periodo in cui avvenne l'Esodo di Mosè.

http://it.wikipedia.org/wiki/XV_dinastia_egizia (XV Dinastia, i Grandi Hyksos); http://it.wikipedia.org/wiki/XVI_dinastia_egizia (XVI Dinastia, vassalli dei sovrani hyksos).

www.bibbiaweb.net/lett065b.htm; http://it.wikipedia.org/wiki/Hyksos ; http://en.wikipedia.org/wiki/Hyksos.

http://books.google.it/books?id=8D753azEHFoC&dq=; http://books.google.it/books?id=AC7Z5kY2sdQC&dq=.

Nel 1600 A.C. in Egitto comandavano gli Hyksos,i famosi "re pastori". Tra i sovrani grandi hyksos (XV Dinastia) nel periodo fra il 1640 e il 1600 A.C. circa regnava Meruserra:
http://it.wikipedia.org/wiki/Meruserra

I predecessori di Meruserra:Sekhaenra Sharek (1674-1655 A.C. ca.),Sheshi (1655-1640 A.C. ca.),Seker-her (dopo il 1640 A.C. ca.).

A Meruserra segue il regno di Suserenra (1600-1560 A.C. ca.):
http://it.wikipedia.org/wiki/Suserenra

Il successore di quest'ultimo e' Ipepi (o Apophis.1580-1540 A.C. ca.):
http://it.wikipedia.org/wiki/Ipepi

Arriviamo a Khamudi (1540 A.C.-1530 A.C. ca.):
http://it.wikipedia.org/wiki/Khamudi

Secondo lo studioso Jurgen von Beckerath,i sovrani della XV Dinastia furono i seguenti:Shalik (Sekha'enre,Salitis),Beon (Maaibre Sheshi,Bnon),Apakhnan (Merwoserre Ya'qub-ar,Apacnan),Seweserenre' Chajan (Jannas),Apophis,Aasehre Khamudi (Assis).

Invece,a parere di Kim Ryholt rispondevano ai nomi di Samuqenu,Aper-Anati,Sekir-Har,Khayan Sewoserenre,Apophis,Khamudi Hotepibre.

C'è grande confusione,insomma!

Le datazioni di cui sopra sono conosciute approssimativamente.Dopo Khamudi arriverà la Diciottesima Dinastia - Ahmose,Tuthmose ecc. - originata dai Principi di Tebe,e il dominio Hyksos in Egitto tramonterà per sempre.Due autori antichi,Giuseppe Flavio e Manetone,identificarono gli Ebrei con gli Hyksos.Secondo Flavio,gli Egiziani della sua epoca detestavano gli Ebrei anche perchè provavano fastidio al ricordo dell'antica dominazione ebraica sull'Egitto.

http://books.google.it/books?id=RPnHh-pZXXwC&dq=; http://it.wikipedia.org/wiki/XVIII_dinastia_egizia.


Yaqub-har,Giacobbe. Gli Hyksos erano semiti come gli Ebrei. Se non mi sbaglio,in un'altra discussione veniva formulata l'ipotesi che l'Esodo è da situarsi durante il regno di Amenhotep II *(1424-1398 A.C. ca.),appartenente alla Diciottesima Dinastia e successore del grande Thutmose III oltrechè della regina Hatshepsut.

www.anticoegitto.net/amenhotepII.htm
www.geocities.com/athens/oracle/416...ry/amenofi2.htm
www.margheritacampaniolo.it/archeo/...izie_parte2.htm

* Amenhotep o Amenofi II, diciottesima dinastia (XVIII).

Il tuo dubbio,mi par di capire,non dando per buone altre ipotesi,è fra queste due opzioni che ho descritto sopra.


"Secondo Clearco,Aristotele considerava gli Ebrei discendenti dei filosofi indiani chiamati Kalanoi. Il paragone tra Ebrei e filosofi indiani fu anche proposto dalla grande autorità in fatto di cose indiane,Megastene (inizio del III secolo a.C.). La fama degli Ebrei come filosofi è ancora presupposta da Ermippo (fine del III secolo),quando afferma che Pitagora era stato discepolo dei pensatori ebrei. Posidonio (intorno al 60 a.C.) è forse l'ultimo a sottolineare il valore filosofico dell'insegnamento di Mosè come capo religioso e politico [...] Anche nel clima di idealizzazione della fine del IV secolo a.C. Ecateo di Abdera* dovette elaborare un quadro più complesso quando decise di introdurre gli Ebrei nella sua descrizione della storia e della società egiziana. Gli Ebrei erano nuovamente una forza con cui bisognava fare i conti nell'Egitto contemporaneo di Tolomeo I.* La loro leggenda nazionale aveva assegnato una posizione centrale all'ascesa al potere di Giuseppe in Egitto e al susseguente esodo dei discendenti di Giacobbe dal paese. Non sappiamo se prima di Ecateo gli Egiziani avessero già reagito a queste tradizioni;nè se fu loro idea ASSOCIARE l'ESODO ALLA CACCIATA DEGLI HYKSOS. Ecateo è a conoscenza dell'esodo,e lo presenta come l'eliminazione degli stranieri dall'Egitto. Egli dimostra simpatia per gli stranieri,tra i quali include DANAO E CADMO: GLI EBREI CONDOTTI DA MOSE' SI FERMARONO IN PALESTINA,MENTRE DANAO E CADMO RAGGIUNSERO LA GRECIA. Fondando il Tempio di Gerusalemme,promulgando le leggi, dividendo la terra in parti uguali e rendendole inalienabili,Mosè si poneva nella grande tradizione dei condottieri-filosofi [...] Flavio Giuseppe* dedica ampie sezioni del suo Contra Arpionem a smascherare la versione ostile dell'Esodo che il sacerdote egiziano Manetone* avrebbe dato alla sua storia dell'Egitto scritta in greco intorno al 270 a.C. QUI L'IDENTIFICAZIONE DEGLI EBREI CON GLI HYKSOS era stata resa più sgradevole da un'ulteriore identificazione degli Ebrei con i lebbrosi. Nessun'altra fonte antica attribuisce cose de genere a Manetone, e ci sono varie difficoltà interne nel resoconto di Giuseppe. Ci si domanda se egli non abbia fatto uso di un testo di Manetone interpolato (così come egli stesso ed altri apologeti ebrei usavano un testo interpolato di Ecateo di Abdera); quel che è certo è che esistevano versioni ostili dell'Esodo provenienti da fonti egiziane. Fino a quando gli Ebrei andarono sufficientemente d'accordo con la popolazione greca di Alessandria ed ebbero l'appoggio dei Tolomei,l'ostilità egiziana non ebbe un'importanza decisiva. Per gli Ebrei egiziani i pericoli vennero piuttosto dal trovarsi troppo coinvolti nelle fazioni che lacerarono la monarchia macedone in Egitto nel secondo e primo secolo a.C. La documentazione sembra indicare, nel suo insieme, che gli Ebrei d'Egitto conservarono prestigio, acquistarono proprietà e svilupparono una peculiare fisionomia intellettuale almeno fino al 50 d.c. Nel terzo secolo a.C. uno storico ebreo, Demetrio, preparò per i lettori greci uno di quei resoconti che si riteneva i non-Greci dovessero dare ai Greci intorno al loro passato. Più tardi, nel secondo secolo (?) a.C., Artapano scrisse una biografia di Mosè in cui questi appariva come maestro di Orfeo e legislatore degli Egiziani prima di diventare il condottiero dell'Esodo. Egli avrebbe introdotto il culto degli animali a vantaggio degli Egiziani. Vi sarebbe stata rivalità tra il Re d'Egitto e Mosè, ma naturalmente Mosè aveva il favore delle masse popolari egiziane ed etiopi [...] Aristobulo credeva che Pitagora, Platone e alcuni poeti "antichi" - come Omero, Esiodo, Orfeo e Arato - avessero imparato dai libri di Mosè". Link: http://books.google.it/books?id=6s2JXFsuXF8C&dq=.

* Ecateo di Abdera, storico e filosofo greco antico (IV - III secolo a.C.).
* Tolomeo I Sotere (367-283 a.C.), diadoco di Alessandro Magno, fondatore della dinastia tolemaica e primo re dell'Egitto ellenistico.
* Flavio Giuseppe, scrittore, storico, politico e militare romano di origine ebraica (37-100 d.C. circa).
* Manetone, sacerdote e scrittore egiziano dei tempi di Tolomeo I Sotere e Tolomeo II Filadelfo.

"Manetone offrì a Tolomeo II Filadelfo (283-246 a.C.) la Storia dell'Egitto,che come quella di Berosso comincia dall'epoca degli dei e dei semidei e si conclude anch'essa con l'epoca del nuovo semidio Alessandro. In generale,per il suo obiettivo fondamentale,l'impresa del "sacro erudito" di Sebennytos è perfettamente analoga a quella di Beroso. Ecco la testimonianza di Giuseppe Flavio:

Manetone era egiziano ed era chiaramente un conoscitore della cultura greca;scrisse infatti in greco la storia del suo paese traducendola,come dice lui stesso,da tavolette sacre,e confuta molte affermazioni di Erodoto relative agli Egiziani,accusandolo di aver detto molte falsità per ignoranza.

Già da quasi due secoli i greci soddisfano la propria curiosità con le narrazioni del viaggiatore Erodoto: che ascoltino dunque un vero egizio,che offre loro notizie sulla propria terra di prima mano,ma nella loro lingua! [...] Manetone si trova già di fronte alla necessità di rispondere alla narrazione biblica su Mosè e il faraone,e di fornire una propria versione di questo avvenimento del Libro dell'Esodo da un punto di vista nazionale egizio: così Mosè,orgoglio dei giudei,diventa un sacerdote apostata di Eliopoli di nome Osarsif. Vale la pena di prestare particolare attenzione a come la situazione dell'ellenismo accostasse l'uno all'altro non solo il mondo della Grecia e del Vicino Oriente,ma anche i singoli popoli del Vicino Oriente che si conoscevano da sempre,ma che ora rinnovavano tale conoscenza. Sotto Tolomeo II Filadelfo i giudei si erano già stabiliti numerosi nella parte della città di Alessandria a loro assegnata,tra le porte orientali e il palazzo imperiale,godevano di una posizione privilegiata e,si deve supporre,irritavano non poco gli egizi,già offesi dal dover ricordare ad ogni Pasqua il disonore del faraone e l'esodo dalla "terra di Misraim, la casa della schiavitù". Proprio sotto il regno di Tolomeo e,secondo la versione tradizionale,per iniziativa reale,venne loro affidata un'impresa tanto grandiosa quale la traduzione in greco della Bibbia (la cosidetta traduzione dei settanta saggi,o Septuaginta)". Link: http://books.google.it/books?id=5fgpWuQiDaEC&dq=; http://it.wikipedia.org/wiki/Osarseph ; http://en.wikipedia.org/wiki/Osarseph."E finchè durò la dominazione dei pastori,ebbero gli Ebrei asilo sicuro e tranquillo nella terra di Gessen,e vissero liberi ed intenti a pascolare le proprie greggie. Ma non sì tosto gli usurpatori furono cacciati per le armi dei Faraoni legittimi,che la fortuna degli Israeliti mutossi in rea,e come amici ai pastori ed agli antichi re sconosciuti,dovettero sperimentare tutte le asprezze di una vita servile,e sottomettersi al giogo del nuovo padrone,che dalla stessa loro prosperità e moltitudine pigliava incitamento ad opprimergli. Intanto i pastori,sebbene avessero abbandonato l'Egitto,non erano ancora sì lontani,da poter rendere i Faraoni in tutto sicuri dal timore di nuove invasioni. Perciò in Egitto si stava con sospetto;e ad ogni nuova scorreria dei barbari,erano da temersi grandissimamente gli Ebrei come nemici interni ed occulti,che uniti agli esterni nemici,già con essi loro collegati per antica amicizia,sarebbero divenuti palesemente ribelli. Quindi ebbero cagione l'oppressione usata dai Faraoni per infiacchire il popolo d'Israele,e le barbare leggi per diminuirne il numero. Nel capitolo primo dell'Esodo leggesi che,morto Giuseppe ed i suoi fratelli e tutta intera quella generazione,i figli d'Israele continuarono a crescere di numero nell'Egitto,e si moltiplicarono in immenso,e si fecero forti ed empirono la terra che abitavano. Ma ascese poi sul trono dell'Egitto un nuovo re,che non era amico a Giuseppe (Exod 1,8): le quali parole manifestamente significano la restaurazione della legittima potenza dei Faraoni per la dinastia XVIII,i quali cacciarono dal paese gli Hyksos,o pastori usurpatori. Così ristabilito l'antico ordine di cose,parve prudente consiglio ai faraoni della XVIII dinastia di aggravare la mano sul popolo d'Israele e diminuirne la moltitudine. I motivi di questo consiglio nell'Esodo stesso vengono dichiarati: "E disse il nuovo re al suo popolo: ecco che il popolo dei figli d'Israele vale più di noi in numero ed in forza. Orsù facciamo senno intorno ad esso,che di troppo non cresca e non avvenga,se la guerra ci colga,che pur egli si aggiunga ai nemici nostri e contro noi combatta e dal paese poi si sottragga" (Exod. 1,9). E chi erano mai questi nemici coi quali potevano far lega gli Ebrei e contro gli Egiziani combattere,se non i pastori,allontanati,ma non distrutti e minaccianti sempre di fare irruzione sulle ridenti terre del Delta,dove appunto gli Ebrei avevano stanza?". Link:http://books.google.it/books?id=wgpNAAAAcAAJ&dq=. "... Il libro della Genesi si chiude con la storia di Giuseppe,venduto dai fratelli,che diventa Visir d'Egitto e chiama poi a sè,durante una terribile carestia,l'intero clan di Giacobbe. Dal punto di vista storico sappiamo che,proprio in quel periodo,l'Egitto del nord è dominato da re stranieri di origine semita (gli Hyksos),situazione che rende non impossibile sia l'ascesa politica di un ebreo,sia il passaggio,nella zona del delta del Nilo,di un intero clan di pastori semiti che vi si stabiliscono e vi prosperano. Così l'Egitto divenne,in quei primi anni,la terra in cui i discendenti di Abramo si consolidarono e si svilupparono: "i figli di Israele - è scritto nel terzo libro dell'Esodo - divennero numerosi e molto potenti,e il paese ne fu ripieno". La storia, così bene incominciata, subì una battuta d'arresto verso il 1250 a.C., quando "sorse sull'Egitto un nuovo Re che non aveva conosciuto Giuseppe". Questa semplice annotazione della Scrittura rimanda a grandi sconvolgimenti politici: gli Hyksos invasori sono stati cacciati, i Faraoni che si erano rifugiati a sud hanno riconquistato il Delta,riunificando i due regni. Per qualche tempo ancora i semiti,insediati ai confini del regno,non impensieriscono più di tanto. Ma questo finchè non sale al trono uno dei più celebri e potenti Faraoni della XIX Dinastia: Ramses II, che regnerà per sessantasette anni (1290-1224 a.C.)". Link: http://books.google.it/books?id=MC4tyjUqrtYC&dq=. "Per il soggiorno di Giacobbe in Egitto il Peet pensa al tardo periodo intermedio tra la 12° e la 18° dinastia. Entrati con gli Hyksos,i Benè Israel non furono tutti cacciati con loro (1580). Una parte rimase in Egitto in posizione subordinata. Il Peet è piuttosto propenso a porre la data dell'esodo verso il 1400,in connessione con i Chabiru delle lettere di Tell-el-Amarna e non sotto Merneptah verso il 1225-1215;ma dichiara che si è ben lungi dall'avere sulla data non solo una certezza ma anche una notevole probabilità". Link: http://books.google.it/books?id=YcwSAAAAIAAJ&q=."Giuseppe Flavio identifica l'Esodo con la cacciata degli Hyksos (1580 a.C.). Attualmente due tesi si contrappongono. Alcuni identificano il Faraone oppressore con Tutmosi III (1501-1447) e con Amenophis II (1447-1420) il Faraone che mandò le sue truppe a inseguire gli Ebrei nel Mar Rosso,altri vi sostituiscono Ramses II (1300-1233?) e Merneptah". Link: http://books.google.it/books?id=vQ4TAQAAMAAJ&q=. "I numerosi studiosi che ammettono due esodi (l'esodo-cacciata nel secolo XV in connessione con gli Hyksos,che riguarderebbe le sei tribù di Lia,e l'esodo-fuga nel secolo XIII con le sole tribù di Rachele sotto laguida di Mosè) [...]". Link: http://books.google.it/books?id=GSjjAAAAMAAJ&q=."Cronologia lunga: Mosè nel XV secolo avanti Cristo. Cronologia breve: Mosè nel XIII. Cronologia lunga. La storia di Giuseppe e l'insediamento degli Ebrei in Egitto corrisponde a un'ospitalità nel Delta,concessa a tribù semitiche venute da Est dell'istmo ai tempi in cui il paese era governato dai semiti Hyksos. Cacciati costoro,l'odio passò per transfet sugli Ebrei,quando salì sul trono un nuovo faraone "che nulla sapeva di Giuseppe". La principessa che salvò Mosè dalle acque,o che ne fu madre,sarebbe Hatschepsut,la figlia di Thutmosis I,la quale regnò come faraone maschio,portando la finta barba,e costruì quel tempio di cui ammirerò le architetture a Deir el-Bahari. Ella fu sposa di Thutmosis II e poi del nipote Thutmosis III,relegato a funzioni di principe consorte. Questi,che le successe,la odiava e ne perseguitò la memoria e i suoi protetti. Minacciato di morte Mosè trovò riparo presso Ietro,il sacerdote di Madian. L'Esodo sarebbe avvenuto sotto Amenophis II;la presa di Gerico e la conquista di Canaan da parte degli Ebrei identificabili con gli Habiri,corrisponderebbe ai regni di Amenophis III e di Akh-en-aton. Degli Habiri,che assediarono Gerusalemme,c'è riferimento sulle tavolette d'archivio trovate a Tell el-Amarnah". Link: http://books.google.it/books?id=I2kQAQAAIAAJ&q=; http://it.wikipedia.org/wiki/Hatshepsut.

Interessante la seconda parte di questo articolo postato da Onussen: www.antikitera.net/news.asp?ID=996.

"Sembra che l'Esodo 1:8-12 potrebbe essere riferito al periodo Hyksos. Il termine "Hyksos" significa "regnanti stranieri". Erano Canaaniti ("Asiatici") che presero con forza l'Egitto alla metà del XVII secolo a.C.,e regnarono per 108 anni [...] Il brano dell'Esodo 1:8 dovrebbe essere meglio tradotto: "Allora sorse contro l'Egitto un nuovo re,che non aveva conosciuto Giuseppe",piuttosto che "Allora sorse sull'Egitto un nuovo re,che non aveva conosciuto Giuseppe". Il nuovo sovrano Hyksos temeva che gli Israeliti avrebbero potuto unire le forze con gli Egiziani ("i nostri nemici") e "combattere contro di noi" (10).Ramses,chiamata "Avaris"* a quei tempi,era la capitale degli Hyksos. Sia Tell el-Retabah che Tell el-Maskhuta recano evidenze di occupazione Hyksos,più probabilmente collegate al commercio nel Wadi Tumilat. Così,è possibile che gli Hyksos usarono gli Israeliti come operai schiavi per costruire Pitom e Ramses,due centri importanti per il regno Hyksos. Sotto la guida di Ahmosis,gli Egiziani cacciarono gli Hyksos nel medio XVI secolo a.C. e ristabilirono il controllo egiziano sul delta. Ahmosis quindi fondò la potente XVIII dinastia. Esodo 1:13 e seguenti,descrivendo gli eventi che condussero all'Esodo nel 1446 ca. a.C.,lo collocano all'inizio della XVIII dinastia,a seguito dell'espulsione degli Hyksos".

*Avaris fu la capitale dei sovrani hyksos della XV dinastia, http://it.wikipedia.org/wiki/Avaris.

Edited by Barbanera3 - 30/9/2013, 17:50

Hai ragione.

Bisognerebbe ricordare che il cosidetto Monoteismo di Akhenaton era piuttosto sui generis, infatti molti studiosi parlano di Enoteismo: Link,Enoteismo. Aton, in realtà, non era l'UNICO DIO (Javhè minacciò gli Ebrei:"Non avrai altro Dio all'infuori di me") ma il DIO SUPREMO. Akhenaton non rinnegò il titolo di "Horo vivente" e " figlio di Ra", nè provò a cancellare la galassia dei culti locali o le divinità egizie di maggior rilievo. Per altro, diversi ricercatori ritengono la figura di Mosè e l'Esodo biblico privi di concretezza storica, semplici leggende inventate con ogni probabilità dai sacerdoti ebrei.

From Wikipedia: "L'Atonismo fu una religione dell'Antico Egitto che prosperò durante il regno del Faraone Akhenaton della diciottesima dinastia egizia. Akhenaton salì al trono succedendo al padre Amenhotep III intorno al 1400 a.C. con il nome di Amenhotep IV, ma ben presto mutò il proprio nome ed instaurò una religione basata esclusivamente sul culto di Aton, il disco solare, in netto contrasto con la precedente religione che vedeva il pantheon egiziano costituito da innumerevoli divinità". "E' controverso se la religione atoniana sia di tipo monoteistico o [...] di tipo enoteistico". Link,Atonismo, LINK,Monoteismo

Edited by Italico 80 - 19/5/2018, 13:08

A quanto vedo,è un argomento piuttosto complesso.

https://digilander.libero.it/maximusmagnus/Gnosi/Aton.htm, www.disinformazione.it/Bibbia.htm, www.antikitera.net/download/Akhenaton.pdf, http://books.google.it/books?id=Jw1fh29I_YoC&dq=, www.google.it/search?hl=it&tbo=p&tbm=bks&q=Akhenaton+Mose


Mah,io non ne sarei tanto sicuro.

A raccontarla tutta,c'è pure chi mette in dubbio l'esistenza di Davide e Salomone.


www.unibg.it/dati/persone/636/1993.pdf

Secondo alcuni, la Bibbia riporta degli eventi realmente accaduti solo a partire dal periodo dell'esilio babilonese (600 a.C.).Il resto sarebbe leggenda:l'Esodo, il Tempio di Salomone,il grande regno unificato da Davide e Salomone eccetera.Non conosciamo,sostengono gli scettici,fonti extrabibliche contemporanee o reperti archeologici che certifichino la storicità di questi eventi e personaggi.Il rabbino De Benedetti, che insegna al Seminario Teologico di Milano,e alcuni biblisti italiani sono d'accordo con loro.Diversi sacerdoti pensano che il Vecchio Testamento sia in gran parte un'antologia di favole inventate nel periodo postesilico (cattività di Babilonia),interessanti solo per il contenuto morale.

http://it.wikipedia.org/wiki/Torah
www.treccani.it/enciclopedia/pentateuco/
http://it.cathopedia.org/wiki/Pentateuco
http://it.wikipedia.org/wiki/Esilio_babilonese
http://it.wikipedia.org/wiki/Levitico
www.treccani.it/enciclopedia/levitico/
http://books.google.it/books/about/Oltre_l...AAJ&redir_esc=y
http://ricerca.repubblica.it/repubblica/ar...-la-bibbia.html
www.cartesio-episteme.net/ep8/ep8-liveran.htm
www.homolaicus.com/at/bugie-bibbia.htm

Non tutti i ricercatori condividono la posizione di Liverani e di altri autori con idee simili.


http://it.cathopedia.org/wiki/Mosè


http://books.google.it/books?id=ESD1YKotOfgC&dq=

Qualcuno sostiene ancora che l'autore del Pentateuco fu Mosè.


www.misteria.org/
http://books.google.it/books/about/Chi_ha_...AAJ&redir_esc=y
http://books.google.it/books?id=6MbvBdO7eowC&dq=


Prelezioni sulla religione (1820) di Luigi Stazzi: http://books.google.it/books?id=e3hVAAAAcAAJ&dq=

Proseguiamo con le ipotesi riguardanti la figura di Mosè.


www.edicolaweb.net/nw04_06a.htm

http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/england/1924067.stm
www.grahamphillips.net/Books/Moses.htm

www.grahamphillips.net/Books/Staff_large.jpg

http://books.google.it/books?id=b-F_PQAACAAJ&dq=
http://books.google.it/books?id=yECaemzMbREC&dq=

http://books.google.it/books?id=pVGsQgAACAAJ&dq=

http://en.wikipedia.org/wiki/Graham_Phillips_(author)
http://books.google.it/books?hl=it&q=graham+phillips+mose

In altre parole,Graham Phillips accarezza l'idea che Mosè sia nato dall'unione di due figure storiche separate,le quali in seguito furono confuse in una.Il secondo personaggio,dice Phillips,l'uomo che affrontò il faraone e condusse gli Israeliti fuori dall'Egitto verso la Terra Promessa,fu un principe egiziano in esilio,chiamato anche lui Tuthmosis,vissuto circa un secolo più tardi rispetto al suo omonimo.

Il Papiro di Ipuwer è un documento controverso.

http://es.wikipedia.org/wiki/Papiro_de_Ipuur
http://it.wikipedia.org/wiki/Papiro_di_Ipuwer

Alcuni negano che vi sia un collegamento fra le Dieci Piaghe d'Egitto (Bibbia) e gli eventi descritti nel Papiro di Ipuwer.


Link: http://it.wikipedia.org/wiki/Primo_periodo...dell'Egitto

Sarà ... eppure non è possibile non vedere le impressionanti analogie fra i due testi.Semplici coincidenze?

http://ohr.edu/special/pesach/ipuwer.jpg

http://images.google.it/images?svnum=10&hl...gypt&btnG=Cerca
http://henryzecher.com/papyrus_ipuwer.htm

http://xenohistorian.faithweb.com/africa/Ipuwer.html
www.evangelici.net/notizie/1156785416.html

http://en.wikipedia.org/wiki/Ipuwer_Papyrus

Rimane poi quella frase misteriosa contenuta nel papiro:"IL MONDO PRESE A GIRARE A ROVESCIO COME SE FOSSE UNA RUOTA DEL VASAIO E LA TERRA SI CAPOVOLSE".Potrebbe trattarsi di una metafora o di fantasie miste a esagerazioni ,chi lo sa.

Edited by RAGNOUOMO - 19/5/2018, 13:05

Bororo,ho trovato questa interessante tabella:

"Cronologia dell'età mosaica (da Mosè a Saul):

[...]

Nascita di Mosè [...] 1571 1705
Fuga di Mosè [...] 1531 1665
L'Esodo di Israele [....] 1491 1625 1648".

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L'esplosione di Thera avvenne,più o meno,intorno al 1600 a.C.

Le date della tabella furono proposte da Usserio,da Clinton e dal dott. Hales.

Mmm ... Ragnouomo,bisognerebbe tenere presente cosa intendevano gli Egiziani parlando di "terra",sennò rischiamo di confonderci le idee.

I popoli antichi non concepivano il mondo come lo vediamo adesso,nell'era dei satelliti artificiali,dei computer,degli aerei e dei telescopi.

"Argomento tra i piu' complessi,vero campo minato per chi,incautamente,si appresti ad entrarvi,la cosmologia egiziana(e la cosmologia in genere) riveste comunque un'importanza non certo di poco conto specie se vista come terreno fertile da cui puo' trarre nutrimento la pianta dell'Astrologia. Le limitate conoscenze sia in materia geografica che astronomica costringevano i popoli dell'antichita' a sviluppare una concezione cosmologica basandosi piu' che altro su cio' che avevano a portata di mano [....] Ovviamente ogni popolo aveva la sua concezione cosmologica.Per quanto riguarda gli Egiziani,sappiamo che essi(contrariamente al nostro modo di vedere)si orientavano verso sud,cosicche' l'ovest era a destra e l'est a sinistra [...]:in tal senso,alle spalle avevano il Mediterraneo,mentre davanti si trovavano la pianura alluvionale del Delta del Nilo,larga 290 Km e lunga 180,solcata nell'antichita' da 12 diramazioni;di qua e di la' dal Nilo vi era uno stretto corridoio di terra coltivabile largo circa 30 Km e che si estendeva per 1006 Km verso sud fino alla prima cateratta di Assuan (Siene);in questo punto si aveva quella che era la delimitazione storica dell'Egitto,la cosidetta Porta del Sud(una barriera fluviale naturale di granito in affioramento),oltre la quale si estendevano i territori della Nubia e del Sudan [....] Gli Egiziani furono sempre consapevoli che per uscire dall'Egitto bisognava letteralmente risalire a piedi la Valle del Nilo e addentrarsi nelle colline che la delimitavano.Non sorprende quindi che,con una cosi' scarsa conoscenza dei territori diversi dai loro,gli Egiziani [...] traessero ispirazione,per la loro visione del mondo,unicamente dalle condizioni fisiche e geografiche della Valle del Nilo.Di conseguenza [...],per gli antichi abitatori della Valle,il mondo altri non era che un ammasso di terra diviso nel mezzo dal Nilo e circondato dalle acque,cioe' dal grande Oceano Circolare,opera di Nun,il primo degli Dei [...];sopra tale ammasso di terra,o isola pianeggiante,era sospesa la volta celeste,sorretta da quattro pilastri agli angoli della Terra(talvolta questi pilastri venivano identificati con dei pali,o rami biforcuti,o ancora con delle montagne)".
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"L'esodo degli Ebrei. Questa marcia durò quaranta anni e fu durissima sia per Mosè, che per il popolo di Israele che si lamentava continuamente per il cibo, per l'acqua e per il freddo notturno. Quando in Egitto lavoravano come bestie a far mattoni, sembra che alla sera si consolassero con bistecche di carne, che nei vari deserti potevano solo sognarsi. La notte poi gli Ebrei si lamentavano per il freddo che pativano nelle tende di pelle di capra, perchè è noto che con il tramonto la temperatura si abbassa molto. La prima sosta la fecero nell'oasi di Elim, dove si riposarono per vari giorni lamentandosi per la poca acqua che trovarono. Fossero morti in Egitto, dove mangiavano pane e carne a volontà, era quello che continuavano a dire, facendo innervosire Mosè che li accusava di avere poca fede, e Geova fece piovere dal cielo la manna che li calmò un po' di tempo. Quando furono vicini al deserto del Sinai si scontrarono con gli Amaleciti, un popolo feroce che non voleva che gli Ebrei occupassero le loro strade e Mosè radunò i suoi uomini più robusti e scelse Giosuè per guidarli. Mosè anche questa volta scelse gli uomini giusti, perchè gli Ebrei vinsero decisamente la battaglia, e quella sera vi fu grande esultanza nell'accampamento israelita, sacrificando un agnello in onore del Signore. Poi la marcia riprese fino al monte Horeb, che Mosè chiamava Sinai,sul quale salì e Dio gli parlò a lungo, mentre lui ascoltava con timore reverenziale che Dio gli rivelasse tutti i comandamenti e le leggi che erano le condizioni per la sua alleanza con Israele. Al mattino dopo Mosè costruì un altare ai piedi del monte e i giovani sacrificarono dei giovenchi in onore di Geova, che chiamò Mosè e gli disse che gli avrebbe dato delle tavole di pietra con le leggi ed i comandamenti e fu allora che Mosè ritornò sul Sinai dove rimase quaranta giorni e quaranta notti".
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A proposito di cose dubbie, è il Jebel-Musa il monte Horeb-Sinai di cui parlano le Sacre Scritture? E da cui Mosè discese con le tavole delle legge, secondo la narrazione biblica?

Qualcuno lo vuole situare in Arabia, riportando in auge l'ipotesi di un Esodo attraverso la Penisola Araba:
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Oppure si trova a nord della penisola del Sinai, nel deserto del Negev, in Israele?
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Numerose coincidenze e indizi sembrano puntare in quest'ultima direzione: il monte Har Karkom. Impressionanti le antiche raffigurazioni trovate in zona che paiono mostrare addirittura le tavole della legge e il bastone di Mosè.
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"Il Monte Sinai solitamente identificato col monte Oreb è il luogo in cui, secondo il Libro dell'Esodo, Mosè fu chiamato da Dio attraverso il roveto ardente (Es 3,1 seguenti) e molti anni dopo ricevette le tavole della legge del decalogo (Es 19,10 seguenti). Mentre le fonti jahvista (J) e sacerdotale (P) usano il nome Sinai, quelle elohista (E) e deuteronomista (D) usano il nome Oreb. Anche per il monte Sinai-Oreb, come per molte altre delle località descritte nell'Esodo, si è persa memoria toponomastica delle località descritte. Sono state proposte diverse identificazioni.
° Gebul Musa (letteralmente montagna di Mosè in arabo), nel sud della penisola del Sinai. Questa identificazione risale ai primi secoli dell'era cristiana ed è attualmente l'ipotesi più accreditata. Secondo un'antica tradizione che risale al 330 a.C., Elena, madre dell'imperatore Costantino, identificò il Monte Oreb citato nella Bibbia con un'altura a sud della penisola del Sinai, rinominata Monte di Mosè, in arabo Gebel Musa. L'imperatore Giustiniano nel 527 d.C. fece edificare in una valle sulle pendici, nel luogo identificato del roveto ardente, la Basilica della Trasfigurazione, che includeva la primitiva chiesa di Sant'Elena imperatrice, e che nel IX secolo fu dedicata a Santa Caterina d'Alessandria, l'odierno Monastero di S.Caterina.
° Har Karkom (Montagna di zafferano in ebraico) o Gebel Ided (arabo) nel Negev. Nel 1983 l'archeologo Emmanuel Anati trovò un santuario all'aperto risalente al paleolitico e usato ininterrottamente fino all'Età del Bronzo. Dalle raffigurazioni presenti sul posto è stato dedotto che il santuario fosse dedicato al dio Luna semitico Sin, il cui nome avrebbe originato quello del Sinai. Sulla vetta di Har Karkom è inoltre presente una piccola grotta che ricorderebbe quella citata nell'Antico Testamento in cui trovarono riparo Mosè (Es 33,22) ed Elia (1Re 19,9) quando comparve loro Dio".
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Edited by Barbanera3 - 19/5/2018, 16:04

Vi informo che Douglas Myers ha tentato di collegare le piaghe bibliche all'eruzione di Thera. Egli scrive che le acque mutate in sangue potrebbero essere piogge torrenziali con un alto contenuto di ossido ferrico; le rane potrebbero essere state sollevate in aria da un tornado generato dal calore intenso dell'eruzione; "mosche e tafani" si riproducono più facilmente quando l'acqua ristagna; la carestia conseguente ai pessimi raccolti avrebbe causato "ulcere e pustole" negli esseri umani e la moria del bestiame. Si conciliano molto bene con gli effetti di un'eruzione vulcanica il tuono, il fuoco , la grandine (Esodo 9,23-25) e le "tenebre ... tali che si possono palpare" (Esodo 10,21-22). Un po' difficoltosa risulta di contro la spiegazione della morte dei primogeniti, della piaga delle rane e della polvere trasformata in mosche velenose. Sentiamo un altro ricercatore, Galanopulos: " Benchè questa spiegazione non sia risolutiva, è tuttavia notevole. Gli eventi hanno luogo nella stessa sequenza dei fenomeni naturali che li propiziano. Le piaghe precedono l'Esodo. L'onda del mare che favorì l'Esodo degli israeliti fu prodotta dal collasso di Santorini; e questo occorse dopo i fenomeni eruttivi che causarono le piaghe".

Edited by HXH - 9/2/2013, 13:55